רש"ש על בבא בתרא ק״ה ב

מהדורה: דפוס וילנא ראם

מקור בבא בתרא ק״ה ב
1 אֶלָּא לְעוֹלָם ״זוֹ״ – וְלָא סְבִירָא לֵיהּ. וְהָתָם טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם דְּתָפֵיס,
2 הָכָא נָמֵי – הָא תָּפֵיס.
3 אָמַר רַב הוּנָא, אָמְרִי בֵּי רַב: ״אִיסְתֵּרָא, מְאָה מָעֵי״ – מְאָה מָעֵי. ״מְאָה מָעֵי, אִיסְתֵּרָא״ – אִיסְתֵּרָא.
4 מַאי קָא מַשְׁמַע לַן – תְּפוֹס לָשׁוֹן אַחֲרוֹן? הָא אַמְרַהּ רַב חֲדָא זִימְנָא – דְּאָמַר רַב: אִי הֲוַאי הָתָם, הֲוָה יָהֵיבְנָא כּוּלֵּיהּ לְמַשְׂכִּיר!
5 אִי אִיתְּמַר הָא וְלָא אִיתְּמַר הָא, הֲוָה אָמֵינָא: מִיהְדָּר קָא הָדַר בֵּיהּ. אֲבָל הָכָא, מַהוּ דְּתֵימָא פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ; קָא מַשְׁמַע לַן.
פירוש רש"ש על בבא בתרא ק״ה ב
1 גמרא והתם טעמא מאי משום דתפיס. נראה דר"ל התם גבי כור בשלשים כו' והכא נמי כו' ר"ל מתניתין דהכא ועי' בב"מ שם ובפרש"י. ומהרשב"ם משמע דלא פי' כן:
2 ר"ש ד"ה דהתם. דאמרי' בפ' המקבל והא קיי"ל כר"נ כו'. הוא בדף ק"י:
3 בא"ד אלא ספיקא היא כשמואל וכר"נ כו'. כצ"ל:
4 תד"ה פירושי. ובשם רש"י פי' כו' אההיא דאיסתרא כו'. כצ"ל:
5 בא"ד כתב זוזי מאה דאינון סלעין עשרין. כצ"ל וכן באידך: